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柏林第6日綜述:競(jìng)賽片《都靈之馬》重磅上映

時(shí)間:2011.02.16 來源:1905電影網(wǎng) 作者:云貓貓

電影《中位數(shù)》眾主創(chuàng)


女演員比拉爾·洛佩茲·德·阿亞娜


導(dǎo)演古斯塔沃·塔瑞托

    當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月15日。第六十一屆柏林國(guó)際電影節(jié)進(jìn)入了第六個(gè)比賽日的賽程。在當(dāng)天的主競(jìng)賽單元中,貝拉·塔爾的新作《都靈之馬》重磅上映,此外伊朗電影《內(nèi)達(dá)和西蒙:一次別離》也在主競(jìng)賽單元上映,美國(guó)影片《未來》也在主競(jìng)賽單元上映。因其風(fēng)格怪異,美學(xué)獨(dú)到,在柏林得到了好評(píng)。 此次無(wú)緣競(jìng)賽單元的華語(yǔ)電影,倒是在非競(jìng)賽單元中非常熱鬧。前者有陳凱歌夫婦來;到柏林“賣片”,張藝謀的《山楂樹之戀》入圍青少年單元;后者還有反歧視艾滋病人的紀(jì)錄片《在一起》在電影節(jié)的全景單元上映。本屆柏林電影節(jié)的確非常冷清,迄今為止依舊沒有出現(xiàn)話題類和具有震撼性的作品。縱使是貝拉·塔爾的影片依舊沒有“引爆”柏林。

伊朗導(dǎo)演聲援賈法·帕納西

    伊朗電影在某種程度上是亞洲電影的另一面藝術(shù)個(gè)性鮮明的旗幟,無(wú)論是阿巴斯、馬基德·馬吉迪還是莎米拉·瑪克瑪爾巴夫都已經(jīng)成為了伊朗這個(gè)神秘國(guó)度的“代言人”,或者說是亞洲藝術(shù)電影的另一種代表。可是由于國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期的政治禁閉,伊朗電影和伊朗電影人的神秘面紗一直是我們渴望欣賞和理解伊朗電影的“興趣點(diǎn)”。如果,我們什么時(shí)候能回歸伊朗電影的藝術(shù)本真,那么才表明伊朗電影真正融入了世界電影的范疇。在當(dāng)日上映的《內(nèi)達(dá)和西蒙:一次別離》是阿斯哈·法哈蒂的最新作品,阿斯哈·法哈蒂曾經(jīng)憑借著《關(guān)于伊麗》拿到過2009年柏林電影節(jié)的最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。此次福地再戰(zhàn),新作又收獲了不少好評(píng)。在影片放映結(jié)束的新聞發(fā)布會(huì)上,阿斯哈·法哈蒂公開聲援被伊朗當(dāng)局囚禁的賈法·帕納西。賈法·帕納西是伊朗最著名的導(dǎo)演之一,國(guó)內(nèi)觀眾頗為熟悉的《白氣球》、《誰(shuí)能帶我回家》和《生命的圓圈》就出自這位導(dǎo)演之手。

    阿斯哈·法哈蒂的《內(nèi)達(dá)和西蒙:一次別離》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了普通伊朗人的家庭生活和離婚。西蒙是家庭的女主人,他希望能和丈夫離開伊朗,因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家對(duì)于她來說已經(jīng)沒有吸引力了。為此,她忙前忙后地準(zhǔn)備了很久。可是她的丈夫內(nèi)達(dá)卻并不想離開伊朗。因?yàn)樗母赣H疾病纏身,急需要人照看。非常不爽的西蒙把內(nèi)達(dá)起訴到了法院,要和丈夫離婚。但是在伊朗這種伊斯蘭教的國(guó)家里,一個(gè)女人要和一個(gè)男人離婚是不可能的事情,所以,法院駁回了她的請(qǐng)求。氣憤的西蒙回到了父母家居住,和丈夫過起了分居的日子。離開了妻子的內(nèi)達(dá)在生活上處處受到限制,尤其是自己的老父親給他添了很多麻煩,不愿和母親同住的孩子也不省心。無(wú)奈之下,內(nèi)達(dá)雇來了一名鐘點(diǎn)工照顧父親。這個(gè)叫做瑞茨的女人是一個(gè)孕婦,她出來工作并沒有得到自己丈夫的同意。有一天,當(dāng)內(nèi)達(dá)回到家發(fā)現(xiàn)家里的錢不見了,而且老父親還被綁在了桌子上。憤怒的內(nèi)達(dá)等瑞茨回來之后狠狠“教訓(xùn)”了她一頓。自然低,瑞茨流產(chǎn)了。按照伊朗的法律,內(nèi)達(dá)成為了罪人。而兩個(gè)家庭又都面臨著極其艱難的選擇。

    阿斯哈·法哈蒂是手法純熟、技巧精湛的導(dǎo)演,這部《內(nèi)達(dá)和西蒙:一次別離》就被他拍出了渾然天成的感覺。在影片中,他設(shè)置了兩個(gè)處于不同階級(jí)的家庭,讓它們之間產(chǎn)生交集、發(fā)生矛盾,為我們展示了一副伊朗世俗生活的風(fēng)情畫。可以說,法哈蒂是一個(gè)中庸的導(dǎo)演,因?yàn)樗靼兹绾稳プ鹬厝恕T谒挠捌校麖膩聿粫?huì)把正面形象塑造得高高在上、也不會(huì)把負(fù)面形象處理的令人悲憤。這是一種高超的平衡的藝術(shù),也是一種藝術(shù)素養(yǎng)。在影片中,法哈蒂還展示了很多教義方面的事情,比如說瑞茨要給老人家洗澡前,先打了電話詢問她這么做是不是違反了教義。在影片的最后,瑞茨可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的謊言換取所有人的安全,但是她在《古蘭經(jīng)》前的發(fā)誓讓她擔(dān)心自己生出來的孩子會(huì)遭到報(bào)應(yīng),所以她只好完完全全地把事情的原委都說了出來。這是導(dǎo)演對(duì)生活細(xì)節(jié)的處理,正是因?yàn)檫@些細(xì)節(jié),才使得影片看上去像是一個(gè)渾然天成的藝術(shù)品。《綜藝雜志》撰文褒獎(jiǎng)影片為:“近些年來最復(fù)雜也是最動(dòng)情的一部伊朗電影。不僅在細(xì)節(jié)上充滿了咀嚼性,而且他還將這部電影拍出了社會(huì)文本性的感覺。影片中的階級(jí)問題、家庭問題、宗教問題和人們的道德問題都是一個(gè)社會(huì)中最復(fù)雜的問題”。如果從這種輿論趨勢(shì)來看,法哈蒂這次很有希望繼續(xù)在柏林有所斬獲。

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