由馮小剛導演、劉震云編劇的電影《一九四二》將于11月29日在全國公映，11月25日北京首映也進入倒計時階段。11月18日，出品方華誼兄弟連續發布兩支“一九四二·人物志”，詳解佃戶瞎鹿與傳教士安西滿的亂世友誼，并截取少東家、地主婆、瞎鹿娘、兒媳婦四位“災民代表”作介紹，集中展現電影中的災民群像，表現1942年處于饑餓與死亡邊緣的人的粗糙情感。編劇劉震云說，正是這些當時被漠視的災民擁有著決定性的力量：“本片的主題是‘人’，是千千萬萬的最廣大人民，他們是一切事物的根本，他們像大地和大海一樣默默地決定著歷史的走向。”

他們是誰？

佃戶瞎鹿：

    瞎鹿是電影虛構的人物，卻又是最真實的人物之一，因為在他身上凝結著千千萬萬普通中國農民的性格特點。他是河南省延津縣西老莊村大地主范殿元的佃戶，卻連大名都不為人知，只以“瞎鹿”相稱。他木訥遲鈍卻又在生計上處處算計，為的是養活上有病娘、下有兒女的一大家人。自幼喜愛木工活的他，拉得一手好胡琴，也正因為這音樂上的共同愛好，與傳教士安西滿結為了生死之交。

傳教士安西滿：

    安西滿同樣是電影虛構的人物，也是電影中最為特殊的一位人物。他是被神父梅甘收養的中國孤兒，從小到大的耳濡目染，使得天主教成為他唯一崇高的信仰。有著意大利神父梅甘的苦心培養，使得父母雙亡、差點餓死的安西滿不僅成長為一名神職人員，更加能說一口摻著河南口音的英語。當饑荒發生時，千百萬人背井離鄉踏上未知的逃荒路。在《圣經》的指引下，他認為這是主賜予的機會，他要像“摩西帶領以色列人逃出埃及”一樣，帶著河南人逃出苦難之地，將天主教發揚光大。混合豫劇與彌撒的演唱，正是他心中最佳的傳教方式，與瞎鹿自小熟識的安西滿，也不斷懇求老朋友拉胡琴、捧自己的場，卻沒想到一片傳教的苦心，換來的卻是現實的殘酷、信仰的崩塌。

災民群像：

    《一九四二》用幾根硬線條將地主婆、少東家、瞎鹿娘和兒媳婦這四個角色鑿刻出來，他們僅僅是三千萬災民群像中的四個面孔。少東家是河南省延津縣王樓鄉老莊村地主范殿元的兒子，他的命運可以用“曇花一現”來形容，卻真實地展現了少東家的囂張跋扈的性格缺陷及其導致的命運。地主婆是范殿元的老婆，少東家的親生母親，精明而又現實，她在喪子之后隨夫離家逃荒。兒媳婦是少東家的老婆，懷著身孕逃荒，在災難面前求生意識漸漸減弱，腹中胎兒是她唯一的希望。而瞎鹿娘則是東家老范的佃戶瞎鹿的母親，她在災難面前堅守著人性底線。

誰塑造了他們？

佃戶瞎鹿：馮遠征扮演

    參演《一九四二》已經是馮遠征與馮小剛導演的第三次合作，祖籍陜西的他，與1942年逃往陜西的河南災民，有著情感上的聯系，他扮演的瞎鹿復雜、內斂。用馮遠征的話來說：“我覺得瞎鹿的優點是為了吃，缺點也是為了吃。”除了“吃的問題”，對于外形瘦削的馮遠征，飾演瞎鹿更是形神兼備，第一天的那場戲讓他印象深刻，“我化完妝就站到那，一個副導演指著我讓我下去，我說我就站著，他說你下來，有點急就要沖上來讓我下去，另一個副導演就過來說那個是馮老師，他嚇得趕緊就道歉說認錯人了，那時給了我一個信心，我就覺得起碼我還像個災民”。

傳教士安西滿：張涵予扮演

    《集結號》不僅為張涵予帶來了金馬影帝的肯定，更奠定了他銀幕硬漢的形象。而在《一九四二》這部沒有硬漢的歷史長卷中，張涵予突破了硬朗堅挺的銀幕形象，飾演了內心更為糾結的宗教信徒。張涵予看來，安西滿雖是傳教士，同時也是農民，在面對戰爭與饑荒的逼迫下，安西滿從志得意滿的傳教士，變成了對信仰質疑的“災民”。

    為了讓導演省心，張涵予在拍攝周期之外額外在劇組駐留三周，即使沒戲也在片場候命，以防導演突然拍攝自己的戲份。塑造的安西滿讓張涵予覺得“這個角色很有意思，我以前從來沒演過，里邊還有很多段唱，豫劇老段套詞兒唱，說河南話，最后還要講英語，很有意思。”

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