導(dǎo)演馮小寧的新作《落經(jīng)山》歷經(jīng)十年打磨才面世，延續(xù)了《紅河谷》、《黃河絕戀》和《紫日》的核心思想，將激情與浪漫、憂患與責(zé)任、豐富想象與強(qiáng)烈表現(xiàn)在電影中展現(xiàn)出來(lái)，用愈加成熟的視聽語(yǔ)言和敘事方式，為觀眾奉上了一場(chǎng)盛宴。用詩(shī)一樣的電影視聽語(yǔ)言歌頌人類的美好感情和譴責(zé)人性中的罪惡，形成《落經(jīng)山》的鮮明風(fēng)格。


    與讓人印象深刻的“戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲”相比，《落經(jīng)山》幾乎沒有大場(chǎng)面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，而是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)與世隔絕的小山村，講述他們與一隊(duì)侵略者之間發(fā)生的奪寶故事。雖然人數(shù)不多，也沒有用特效制作大量的槍戰(zhàn)場(chǎng)面，但《落經(jīng)山》里的殺戮和死亡，一樣深刻地表現(xiàn)出了人性中的血腥和殘酷。

    《落經(jīng)山》描述了一個(gè)民族本能而原始的犧牲和死亡。這種犧牲和死亡的自發(fā)性、神圣性體現(xiàn)了亙古不變的所謂民族利益、國(guó)家利益高于一切的倫理道德法則。手無(wú)縛雞之力的村民面對(duì)持槍的侵略者沉默抗議，滿臉鮮血的老和尚義無(wú)反顧地結(jié)束自己的生命，女主角在危難來(lái)時(shí)為救孩子將自己淹沒在湖水中，這都集中表現(xiàn)了馮小寧對(duì)死亡、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)非理性、非人性的認(rèn)識(shí)和思考。

    《落經(jīng)山》從內(nèi)容上看，是在真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，虛構(gòu)人物、情節(jié)和故事。他的故事并不追求完整性、邏輯性、真實(shí)性，而更重視其寓意、表意和傳奇。故事中作為重要線索的寶物，也就是傳說(shuō)中唐僧取經(jīng)歸來(lái)掉落的真經(jīng)，則使故事更具有神話、童話和寓言的色彩。而片中單親媽媽與啞巴的愛情，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，帶有著沖破世俗的浪漫，更能體現(xiàn)人性這一主題。

    影片通過(guò)對(duì)啞巴、單親媽媽、老和尚進(jìn)行真實(shí)、客觀、細(xì)致的藝術(shù)形象刻畫，以他們的視點(diǎn)和境遇多角度多層面來(lái)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)他們不同的生存狀態(tài)和豐富的精神世界，馮小寧做得可圈可點(diǎn)。把這些不屬于“主流”的小人物、中間人物，從歷史的塵封中挖掘出來(lái)，以他們的本來(lái)面目接受人性的藝術(shù)再現(xiàn)，這不能不說(shuō)是馮小寧的一個(gè)成功之處。

    唯美主義是馮小寧影片的一個(gè)顯著藝術(shù)特點(diǎn)。他對(duì)影片的色彩、畫面、造型十分講究，力求完美。《落經(jīng)山》以紅色、黃色兩種暖色調(diào)為基本色調(diào)，使每個(gè)畫面看上去更像是流動(dòng)的油畫。影片中有一場(chǎng)戲，給我們留下了深刻的印象。灑滿陽(yáng)光的河邊，滿地的落葉在夕陽(yáng)的映照下被染得一片金黃。在這如詩(shī)似畫的美景里，女主角在為啞巴縫補(bǔ)衣服，不遠(yuǎn)處啞巴和孩子在河中嬉戲。景色之美、人性之美融為一體，“景中全是情，情具象而為景”。

    這種創(chuàng)作理念，在審美觀念上完全背叛了戰(zhàn)爭(zhēng)、奪寶電影中那種窮山惡水、月黑風(fēng)高式的“典型環(huán)境”描寫。把美好的自然環(huán)境與戰(zhàn)爭(zhēng)本身的血腥殘酷作為對(duì)照，從而反襯出人類的互相殘殺與自然之美的極端矛盾，這不失為一種藝術(shù)智慧。

    在攝影方式上，除了用固定機(jī)位外，他還使用了多種拍攝方法。不但有全景式的大場(chǎng)面表現(xiàn)，還有局部的細(xì)致刻畫，細(xì)節(jié)描寫非常真實(shí)，動(dòng)作場(chǎng)面有聲有色，戰(zhàn)斗環(huán)境十分逼真，再配上沂南的洞穴美景，無(wú)疑是一場(chǎng)賞心悅目的視覺盛宴。