影版折顏宛如“鳳凰”傳奇

折顏上神

“方才素錦大拜我時，從院門口閃過的一副衣角，我隱約一瞟，估摸著像是折顏。但料想他此番應(yīng)是在青丘陪伴著四哥，便也沒甚在意，不承想，那一幅華麗胡哨的衣角卻果然是他的。”

——小說《三生三世十里桃花》

根據(jù)小說所寫，折顏上神是一位“退隱三界、不問紅塵，情趣優(yōu)雅、品位比情趣更優(yōu)雅的神秘上神”，而他的元身又是一只“老鳳凰”，因此穿著“花里胡哨”的裙角。

電視劇版《三生三世十里桃花》，在折顏上神與白真上神的服裝處理上，最顯出張叔平的一貫審美。他脫離了原著的描寫，并沒有刻意將折顏打扮得花里胡哨，只是在用色方面，采用了少女感十足的粉紅色，襯托原著中折顏上神“不服老”的性格。

張智堯飾演的“粉紅”折顏上神

而電影版折顏造型真實讓人直呼：前方高能……

頭上頂著一只鸚鵡之后，脖子上還戴著的密集恐懼癥的脖套。網(wǎng)友痛批：“這不是鳳凰”、“像一只錦雞”。幸而羅晉在片中也算演技超群的一位了，他對人物的詭異理解完全可以Hold住這身怪異的裝扮，要不然多少女粉心目中那個“情趣優(yōu)雅”的折顏從此就崩毀了。

玄女

當(dāng)然，最辣眼睛的還是要數(shù)玄女的造型了，原著中對玄女的衣飾鮮少描寫，但是玄女原本為天族，后來嫁給鬼族，鬼族一直以夜華代表的天族為敵，是作品中的大反派，衣著肯定要與天族有對立感。

穿著“晚禮服”的玄女

電視劇《三生三世》中，玄女穿的是一件黑紅色的長裙，上身以黑色紗為主，下半身黑紗中透著紅色。有意思的是，在電視劇《三生三世十里桃花》中，反派的女性都穿著歐美晚禮服風(fēng)格的衣服，而作為正派的青丘白淺，卻穿著類似于中國古代的裝束。或許設(shè)計師就是想用歐美晚禮服在仙俠劇中的違和感來體現(xiàn)反派人物的惡感吧。

電影版玄女則非常網(wǎng)游風(fēng)。這露胳膊露腿衣不蔽體的樣子，有沒有讓你想到右邊這位：

然后還有頭飾上的長羽毛：

不得不說這個設(shè)計師真是對鳥類獨(dú)有所鐘！

對于以上這些槽點(diǎn)滿滿的設(shè)計，網(wǎng)上曾有帖子對其進(jìn)行激烈討論，有人認(rèn)為，《三生三世十里桃花》講的是眾神的故事，遠(yuǎn)古眾神大多都是動物變的，因此需要在設(shè)計上突出“動物性”。所以，露著事業(yè)線的劉亦菲很合理，因為遠(yuǎn)古時代針織技術(shù)不發(fā)達(dá)。打扮得像錦雞一樣的折顏也正常，因為他們本身就是動物。

九尾白狐“白淺”

但原著作品中并沒有明確說明《三生三世十里桃花》的故事究竟發(fā)生在什么年代，直接將影片背景安排在未開化的上古洪荒時期未免太過草率；況且一個文藝作品若想賣座，除了還原歷史真實之外，符合觀眾的期待也是必備的考量。

然而，現(xiàn)在的古裝電影，在造型方面真的太不堪入目了。

自《滿城盡帶黃金甲》之后，中國電影就開啟了一場服裝設(shè)計上的“黃金時代”。

《滿城盡帶黃金甲》劇照

這種大片大片的金色，滿目玲瑯的裝飾，與中國傳統(tǒng)審美沒有半點(diǎn)關(guān)系，反而是對歐美18世紀(jì)洛可可風(fēng)格的一種拙劣的模仿。

影版《三生三世》中鬼君擎蒼全身鎧甲閃閃發(fā)光

有人說，這次影版《三生三世十里桃花》的造型真的可以“以死謝罪”了。在筆者看來，以死謝罪還不至于，想要創(chuàng)造出適合中國古裝仙俠劇的造型，完全有路可循。

為什么電視劇版《三生三世十里桃花》的服裝設(shè)計張叔平能得到觀眾們的認(rèn)可，很大程度在于他對中國傳統(tǒng)服飾深入的研究。

1994年，張叔平與徐克合作電影《梁祝》時，將這個中國古代傳說放在魏晉南北朝的時代背景之下，衣服設(shè)計盡力尊重了魏晉時期人們的服飾風(fēng)格。

《梁祝》劇照

寬袍大袖，頭戴儒巾，長發(fā)微束，仿佛從名畫《女史箴圖》中走出。

東晉繪畫，顧愷之《女史箴圖》

有了對中國傳統(tǒng)服飾的研究，設(shè)計古裝類型影視才能得心應(yīng)手。在國學(xué)與漢服文化越來越深入主流大眾視野的今天，想隨便批幾塊布料，隨意剪裁一下，拿來充當(dāng)古代裝束已經(jīng)不可能了。仙俠劇也是如此，仙俠劇不是讓古人披上西方的衣服，加上幾個中國元素的刺繡仍然擋不住服裝設(shè)計上的數(shù)典忘祖。仙俠文化是中國傳統(tǒng)神魔、武俠文化在今天娛樂化背景下新生的亞文化，唯有將它的造型設(shè)計深耕于中國傳統(tǒng)的土壤之上，才能結(jié)出讓觀眾滿意的果實。