1905電影網訊 10月26日，由藏族導演松太加執導的《阿拉姜色》在全國正式上映。故事基于藏族本土文化，講述了將不久于人世的藏族婦女俄瑪決心前往拉薩朝圣，在途中其現任丈夫羅爾基與繼子諾爾吾從誤會到互相理解的故事。此前，影片于第21屆上海國際電影節首映，并榮獲評委會大獎、最佳編劇和最佳故事片三項大獎。

在《阿拉姜色》上映之前，就被外界反復與創下1億票房的同類型文藝劇情片《岡仁波齊》進行比較。然而，直到10月26日首映前，《阿拉姜色》的預排片率僅達到0.6%，居于同日首映7部影片未位，更是低于此前《岡仁波齊》首映的1.6%。極低的預排片率和首映日25萬左右的票房，不免讓人懷疑，《阿拉姜色》是否能重現《岡仁波齊》靠口碑逆襲的奇跡。

“阿拉姜色”與“驢”  繼父子的成長之旅

片名《阿拉姜色》實際上是一首傳唱在康巴地區的藏語祝酒歌，也被譯作《阿拉嗆色》、《阿拉嗆色兒》、《阿拉羌色》等，它承載著藏族人最美好的祝福，在影片中更在這個藏族的三口之家情感交融的關鍵節點重復出現。第一次是父子二人來尋前往拉薩朝圣的俄瑪，三人齊聚在篝火前，男女主人公合唱起祝酒歌，互相鼓勵安慰，場面溫馨而動人。第二次出現是在父子兩人在最終到達拉薩前，男主人公羅爾基給繼子諾爾吾洗頭時所唱，祝酒歌表現了羅爾基即將完成俄瑪夙愿的輕松和愉悅，而更多的是體現了在這長久的旅程中，與諾爾吾從爭吵到理解的情感變化。

對于母親的逝世毫無反應的諾爾吾，在一只失去母親的小驢身邊默默流淚，或許直到那時他才真正懂得了死亡的含義。“驢”對于諾爾吾而言是一個同伴，或許更是一個顯示出真實自我的鏡像，就像一個牙牙學語的孩童，諾爾吾通過它看到了失去母親的自己，倔強反叛的自己，渴望關懷卻又不發一言的自己。此后，這只同樣失去了母親的小驢便一直跟隨著父子二人，為了完成俄瑪的心愿繼續踏上了去往拉薩的旅程，如《少年派的奇幻漂流》中的派和老虎一樣，與真實的自我相伴，而與派不同的是，此時的他還有教導他成長的父親，因此，他受到了道德上的約束，他成長便不僅是與自我的博弈，更多的是模仿與學習。

樸實無華的藏族文化  細節處處展真實人性

當失去了“神秘”的噱頭，《阿拉姜色》最值得去欣賞的，便是其樸實無華的藏族民眾和真實動人的情感宣泄。而如何自然而不刻意地將這種樸素傳遞給觀眾，便是對于導演功力的極大考驗。幸而曾執導《河》、《太陽總在左邊》的松太加十分善于從細節出體現對人性的觀察，以小見大，因此若把《阿拉姜色》看作一部基于藏族文化背景下的普通的家庭電影，無論是拿到新衣服不去剪吊牌的俄瑪母親，拒絕痛苦死去而踏上朝圣之路的俄瑪，又或是出于遺憾而無償幫助羅爾基夫妻的藏族老鄉，點點滴滴都會成為觀影過程中的意外驚喜。

看完全片，于我而言最動人的，不過是羅爾基的兩次背對他人的落淚——一次為摯愛俄瑪的離去，一次為重新拼起父母合照的繼子諾爾吾的理解與釋然。傷痛不露于外，甚至面對至親也是如此，這樣磐石般堅韌的藏族男人，在妻子逝世后堅定不移地替她一步一叩首地向拉薩朝圣，作為一個真正的父親以身作則地教導“熊孩子”諾爾吾，“男人不應當總跟在別人后面”“剪下來的頭發不能亂撒，不能給別人添麻煩。”但這樣可靠的男人，卻會因為嫉妒做出了把妻子和前夫照片撕成兩半的幼稚舉動，而這樣不完美的角色設定，卻更顯得真實。

當“朝圣”不再神秘，《阿拉姜色》只是一部家庭電影

在影片上映之前，無論是公布的劇照，劇情大綱或是劇組的訪談內容都脫離不了“朝圣”二字，這便注定無法避免與同樣講述藏族朝圣故事的《岡仁波齊》作比較。然而不同的是，《岡仁波齊》的導演是漢族人張揚，而《阿拉姜色》是藏族導演松太加的作品，其幕后團隊無論從編劇、剪輯、美術還是攝影都大多由藏族人組成，因此可以說，《阿拉姜色》真正從藏族人的視角講述了藏族家庭的矛盾與親情。

正如導演松太加在某采訪中所說，“（影片講的）其實不一定是藏族，而是整個人類的大愛。”因此，如果僅僅把《阿拉姜色》定位在講述藏族文化的故事片，便已經偏離了這個藏族團隊最初的創作意圖。而吸引普通觀眾的“神秘”的藏族“朝圣”文化，在《阿拉姜色》的正片中被極具弱化，只作為一個推動故事情節的元素出現，或許因為對于在藏族土生土長的導演和創作團隊而言，這僅僅是一種普通得不能再普通的生活選擇而已。

因此，當“朝圣”的“神秘”被解構，“藏族文化”的噱頭被去除，以普通家庭矛盾與親情為內核的《阿拉姜色》是否能實現票房逆襲，在如今以商業化為導向的電影市場面前，的確是個未知數。