原標(biāo)題：《崖上的波妞》：從電影的光中得到鼓勵(lì)

電影《崖上的波妞》于2020年12月31日在中國(guó)內(nèi)地上映，這是一部全部采用傳統(tǒng)手工繪制的動(dòng)畫，也是繼《龍貓》《千與千尋》之后，再次登陸中國(guó)大銀幕的宮崎駿的電影。

本片講述了人魚小公主波妞喜歡上了人類男孩宗介，最終變身為人的故事。在日本也有“安珍與清姬”的傳說，其中有對(duì)清姬化身成蛇的描寫。宮崎駿在此基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作出了本片，并著重描繪了波妞的變身過程，連同海浪變身為大魚的壯絕場(chǎng)面，一起給觀眾留下了深刻印象。

本片通過一個(gè)簡(jiǎn)單的故事表達(dá)了兩大主題：一是宮崎駿反復(fù)表現(xiàn)的環(huán)境保護(hù)，二是末日前后人類該如何生存的問題。當(dāng)前疫情背景下，全球凸顯出了生態(tài)環(huán)境、政治壁壘、生物科技等諸多問題，同時(shí)也再一次召喚出人類的末日情結(jié)。童話與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)了奇妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系，宮崎駿在作品中試圖提供一些人類如何避免末日災(zāi)難，以及災(zāi)難發(fā)生后人類如何面對(duì)的解決辦法。

先說環(huán)境保護(hù)的主題。工業(yè)文明之后，人類借用機(jī)器、機(jī)械的強(qiáng)大動(dòng)力，不斷加大對(duì)自然的開發(fā)和利用，甚至到了掠奪的程度，隨之造成了資源枯竭、物種滅絕、環(huán)境污染等嚴(yán)重問題，人類自身也受到了反噬。在日本，60年代開始的經(jīng)濟(jì)起飛，同樣帶來了不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境問題，如水俁病事件。宮崎駿也表示，其對(duì)于環(huán)境保護(hù)問題的持續(xù)關(guān)注是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)。

《崖上的波妞》開篇波妞與宗介相遇的段落中，女高音抒情地高歌，畫面中是璀璨蔚藍(lán)、柔波萬里的壯闊海洋，詠嘆調(diào)的最高點(diǎn)便是波妞看到了崖上的房子，和抱著小船跑下崖的宗介，但之后是波妞被打撈海底垃圾的船舶逼迫逃生，被套進(jìn)了玻璃罐子，然后被宗介所救，仿佛宿命般的相遇。故事極為簡(jiǎn)單，但抒情的女高音、飽滿絢麗的畫面、男女主人公的不期而遇，這些都無法遮蓋住海底無窮無盡的垃圾。環(huán)境問題明顯可見，如此的對(duì)立表現(xiàn)，給觀眾留下長(zhǎng)久的印象。

環(huán)境保護(hù)的主題在宮崎駿的動(dòng)畫中曾多次出現(xiàn)。他創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的烏托邦，即人類最為理想的世界，但是又親自一次又一次地將其毀滅，在建立與摧毀之間，不斷地尋求著人類可能的生存之道。歸結(jié)起來，便是人對(duì)生命的重新認(rèn)知、人與自然的和諧共生、人類之間尋求最大化的理解與合作。在此意義上，可以說，宮崎駿并不是單純的環(huán)保主義者，他面向的是更多維度的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，以可以自由跨越各種界限的動(dòng)畫形式，展現(xiàn)了人類的掙扎、戰(zhàn)斗、對(duì)抗，對(duì)抗的結(jié)果并不是只有成功與失敗，而是不斷探索，這個(gè)探索的過程飽含著愛。當(dāng)然，如此簡(jiǎn)單的結(jié)論，也只是宮崎駿電影的一個(gè)側(cè)面。如論動(dòng)畫新美學(xué)創(chuàng)造、跨文化傳播、國(guó)際影響力的突破、歷史再現(xiàn)等方面，這些作品依然值得反復(fù)觀看，才能更深入地探究作品的奧秘。

再說世界末日的主題。人類對(duì)于災(zāi)難的恐懼，直接反應(yīng)在影像上。借由接連不斷的、毀天滅地的情節(jié)，人類的經(jīng)驗(yàn)得以擴(kuò)張，情感也得到了反復(fù)的確認(rèn)和滿足。而在現(xiàn)實(shí)的疫情面前，幾乎所有人都不同程度地受到了影響，并且這種影響還將持續(xù)一段時(shí)間。如何挽救疫情下人類，除了遠(yuǎn)程辦公、自我約束、等待疫苗的開發(fā)-投產(chǎn)-普及之外，我們還需要思考如何與疫情相處。哲學(xué)家齊澤克認(rèn)為：“它究竟何時(shí)會(huì)結(jié)束？但它不會(huì)結(jié)束：合理的做法是將持續(xù)的傳染病看作新時(shí)期的一個(gè)生態(tài)問題。”

宮崎駿的電影中也有許多世界毀滅及再次重啟的作品。如《風(fēng)之谷》中，講述了世界曾有一段發(fā)展至巔峰的“產(chǎn)業(yè)文明”時(shí)期，但在一場(chǎng)被稱為“火之七日”的戰(zhàn)爭(zhēng)后，原有的文明毀于一旦，少數(shù)幸存下來的人類為了爭(zhēng)奪兵器而不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。表面上是對(duì)于兵器的爭(zhēng)奪，暗藏的一條伏線是王蟲對(duì)于自然的修復(fù)與凈化，死而復(fù)生的女主人公娜烏西卡最終成為了“降臨在金色的草原的藍(lán)衣人，引導(dǎo)并給人們帶來希望”。《幽靈公主》講述了工業(yè)時(shí)代的前夜，因人類對(duì)于自然的掠奪與破壞，遭致化身為邪魔神的“森林神祇”的報(bào)復(fù)，少年阿席達(dá)卡和由犬神所養(yǎng)大、有著“幽靈公主”名號(hào)的人類少女小桑共同尋找化解之道。到了《崖上的波妞》，在經(jīng)歷了“瀕臨末日”的“大海水”之后，象征人類之母的理莎與海洋之母曼瑪蓮進(jìn)行了一段對(duì)話，最終達(dá)成了人類與自然和解、共生。

宮崎駿設(shè)置末日終結(jié)/末日重啟主題，一方面調(diào)動(dòng)起觀眾的好奇心與參與感，另一方面，也是以多維度、更復(fù)雜地展現(xiàn)人類在災(zāi)難面前的可能性。生態(tài)問題是較為表層、直觀的體驗(yàn)，其內(nèi)在依然是人類自身對(duì)于生存、生活、生命的探索和反思。

重新觀看《崖上的波妞》，并不只是祈望得到療愈，更重要的面對(duì)自身，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更勇敢地面對(duì)未來。希望“在黑暗中的人們從這里的光得到鼓勵(lì)”，如同疫情下的人們?cè)谄岷诘挠霸豪飶碾娪暗墓饷⒅械玫焦膭?lì)一般。（作者：朱偉，系北海道大學(xué)電影學(xué)博士）