《覺醒年代》終于上熱搜了。

這樣的好劇被人看到是一件值得慶賀的事。

《覺醒年代》展現了從新文化運動、五四運動到1921年這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會風情和百態人生。

這一時期有很多大人物登場，他們是陳獨秀、李大釗、胡適、毛教員、伍豪、陳延年、陳喬年、趙世炎等。

陳獨秀——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

陳獨秀有功有過，關于他的一生應當以客觀評價，而非一味地贊與貶。

《覺醒年代》中講出了陳獨秀做的幾件大事。

這些大事放在任何一個人身上都足以名留青史，而陳獨秀卻集于一身，這也是為什么他會出現“秀”這個梗的原因。

從日本回來后，陳獨秀著手創辦《新青年》，傳播民主與科學，也就是德先生和賽先生，就此拉開新文化運動的大幕。

這一運動對四萬萬同胞認識舊社會的腐朽沒落，意識人民當家作主的重要性，以及將文化向無產階級普及起到了決定性作用。

后受北大校長蔡元培的邀請擔任北大文學科長，與蔡元培一起勵志圖新，革新北大的不良之風，創新北大的思潮與教育。

在此期間，喪權辱國的巴黎和會傳來，陳獨秀引領學生愛國、救國，進而引發了大規模的五四運動，使得國家主權得以完整。

這場運動不僅僅體現在學生方面，工人、商人、農民全都站起來保家衛國，而陳獨秀則是背后的總司令。

五四運動成果顯著，陳獨秀與蔡元培告別，專心于救存亡絕續的中國。

這就是《覺醒年代》中關于陳獨秀前半生的全部事跡，后半生的陳獨秀命途多舛。

1942年，陳獨秀在疾病和貧窮中逝世，結束了跌宕起伏的一生。

李大釗——王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

《覺醒年代》的時間跨度是1915年到1921年，但未曾料到六年后的1927年，李大釗便壯烈犧牲。

《覺醒年代》中，早年間的李大釗在日本留學，受到陳獨秀創辦的《新青年》的鼓舞，毅然辭學返回國內參與新文化運動。

剛開始的新文化運動局限性較大，因為那時的中國識文斷字的人很少，大多數都是為了溫飽問題終日勞作的貧苦人民。

李大釗較早意識到這一點，他深入工人與農民之中，為他們教授知識、傳播思想，著手創辦夜校，舉行演講，讓文化不再是有錢人的專屬。

后在陳獨秀的推薦下進入北大，任職圖書館主任。

期間，毛教員經楊昌濟引薦來到北大，在北大圖書館擔任助理一職，李大釗對他的影響深遠，時常一起探討交流。

五四運動爆發后，李大釗積極參與領導，不畏懼強權，為國家灑熱血，為人民舍身軀，誓死抵制巴黎和約的簽訂。

然而因為他對軍閥的精準打擊，觸動了東北軍閥的利益，于1927年將李大釗同志殺害。

胡適——畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。

《覺醒年代》中的胡適意氣風發，年紀輕輕就成了博士和北大的教授，并且在新文化運動中竭力推廣白話文。

除此之外，現實中的胡適并不像劇中演的那般，導演對胡適進行了美化。

眾所周知，伍豪一直以來都是和善待人，從不與人爭執。

可是面對胡適的所作所為，就連我們敬愛的伍豪都忍不住說到：“胡適的骨頭是軟的。”

魯迅也曾這樣評價過胡適：

“《新青年》每出一期，就開一次編輯會，商定下一期的稿件。其時最惹我注意的是陳獨秀和胡適之。

假如將韜略比作一間倉庫罷，獨秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：“內皆武器，來者小心！”但那門卻開著的，里面有幾枝槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。

適之先生的是緊緊地關著門，門上粘一條小紙條道：“內無武器，請勿疑慮。”這自然可以是真的，但有些人——至少是我這樣的人——有時總不免要側著頭想一想。（——《憶劉半農》）”

魯迅先生的意思很明了。

陳獨秀是心胸坦蕩、開誠布公的君子，可以深交；胡適是虛偽至極、陰險狡詐的小人，當避而遠之。

青年毛教員、青年伍豪、陳延年、陳喬年、趙世炎等人——為有犧牲多壯志，敢叫日月換青天。

這些年輕人，他們才是真正的青春之少年，也最能代表青春之中國，他們的前赴后繼讓中國雄于地球。

他們的青春生活，有崢嶸歲月，一起憶往昔；有風華正茂，可以揮斥方遒；有書生意氣，共同指點江山；有誰主沉浮，為中華謀出路。

《覺醒年代》中，他們用不同的方式尋求救國之道，只是陳延年、陳喬年、趙世炎等人卻英年早逝。

他們的犧牲都因叛徒出賣，尤其是陳延年，使他被害的人就是他當年無比崇拜的無政府主義者吳伯伯吳稚暉。

他們犧牲時都不滿30歲，陳延年29歲被亂刀砍死，陳喬年26歲被槍殺，趙世炎26歲被砍頭。

他們在法國留學時，也為救國做出了許多偉大的事跡，這些事跡被拍成了電視劇《我們的法蘭西歲月》。

這就是他們的故事。

他們用生命開創了盛世，他們用生命踐行了“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。”