這是鮮喵的第 1703篇吐血原創(chuàng)

網(wǎng)友們望眼欲穿，終于等來了《千古玦塵》。49集的故事，陪伴我們一個多月，從開播到開啟超前點播，再到超前收官，《千古玦塵》的熱度居高不下。

截至今天，骨朵數(shù)據(jù)顯示《千古玦塵》劇集熱度共登頂30次，其中開播首周連續(xù)6天登頂，本周熱度依舊位居榜首；德塔文數(shù)據(jù)顯示，登頂總數(shù)14次，6.30-7.13連續(xù)14天登頂；貓眼登頂總數(shù)11次，V age登頂總數(shù)19次，燈塔登頂總數(shù)7次。

云合數(shù)據(jù)顯示劇集有效播放穩(wěn)定上升，近日更是連續(xù)多天霸榜。

從籌備開始就備受關(guān)注的《千古玦塵》，熱播期間全網(wǎng)全輿情熱度持續(xù)高漲，各種話題成為網(wǎng)友們茶余飯后的談資。上線后雖然有些許爭議，但真正追過劇的網(wǎng)友紛紛表示，該劇在劇情、人設(shè)、制作上的創(chuàng)新度，都算得上國產(chǎn)古裝仙戀劇可圈可點的作品。

“神界伊始，祖神創(chuàng)神、仙、妖三界……”

以往仙戀劇，開篇便是仙界和平盛世之后、新劫來臨之前，《千古玦塵》的故事在時間與空間架構(gòu)上都有自己的創(chuàng)新之處。

在時間呈現(xiàn)上，將科學(xué)性與神話性融合，把整個故事的時間點拉到了“創(chuàng)世”之初。

在故事的一開始，上古就是擁有混沌本源的神祇。這股名叫“混沌”的強(qiáng)大力量，在劇中是以一團(tuán)模糊不清的物質(zhì)呈現(xiàn)出來，這團(tuán)物質(zhì)沒有實體依托，是一股能量的匯聚，和當(dāng)前科學(xué)界普遍認(rèn)可的“宇宙大爆炸”理論有一定的相似之處。

與此同時故事的一開始，我們并沒有看到熟悉的凡人世界，故事中上古在教導(dǎo)古君和暮光時也曾表示“人間界”是日后才會孕育出來，這在一定程度上對應(yīng)著人類生命起源的某種浪漫猜想。

上古以身應(yīng)劫、眾神隕落，也讓我們看到萬事萬物皆有自身的客觀規(guī)律，縱然故事里“神生漫長”，但也不是“亙古不滅”。

從空間架構(gòu)來看，打破了以往“四海八荒”、“凡間人界”的固有視角。

在《千古玦塵》的世界里，神界是頂級存在，妖界和仙界同屬“下界”。

但在這樣的世界觀架構(gòu)中，上界和下界又不是絕對隔絕的，下界的普通仙君和妖君，都能通過自身的努力，贏得晉升為神的機(jī)會。

就像暮光和古君，一個是仙界望族的仙君，一個是淵嶺沼澤的蛟龍化身。

上古時期，仙與妖本就平起平坐，四大真神里也有妖神之位。

立足當(dāng)下，向上追溯是“神話”，向下延展是“科幻”，在影視內(nèi)容的創(chuàng)作里，神話、現(xiàn)實、科幻，本就一脈相承，這一次《千古玦塵》創(chuàng)新性地融合了“宇宙”視角，呈現(xiàn)出一幅極具創(chuàng)新卻又完整的世界觀全景，讓我們看到了古裝仙戀劇更多可能性。

《千古玦塵》開播，演員、角色、人物關(guān)系、選角等話題接連沖上微博熱搜。隨著相關(guān)話題的發(fā)酵，相關(guān)藝人的熱度也急劇攀升。

骨朵數(shù)據(jù)顯示，截至7月16日，男主白玦的扮演者許凱登頂總數(shù)21次，其中6.28-7.1連續(xù)4天登頂，7.3-7.16連續(xù)14天登頂。

追到現(xiàn)在，不難發(fā)現(xiàn)《千古玦塵》在人設(shè)上確實創(chuàng)新力度不小。

一方面，作為神界最尊貴的存在，《千古玦塵》中的主神上古/后池打破了我們的固有認(rèn)知。

傳統(tǒng)的古裝劇，女主標(biāo)準(zhǔn)路徑一般是涉世未深小姑娘經(jīng)過一路坎坷，然后霸氣回歸，開啟超爽“復(fù)仇”模式。

然而在《千古玦塵》中，我們看到了一個不那么霸氣，歷經(jīng)磨難，內(nèi)心依舊善良勇敢的鬼馬精靈女主。周冬雨出演主神上古，一出場就是一個被兄長、閨蜜寵愛的“鬼精靈”。愛笑、愛鬧，常常好心辦壞事，給人一種鄰家小妹的感覺。但在明白自己肩負(fù)重任時，能夠勇往直前，哪怕付出生命的代價，也毫無畏懼。

后古時期，由上古一絲靈識孕育而來的后池，雖然是仙界廢柴，骨子里卻和上古一樣勇敢。敢愛敢恨，是非分明，明知上古覺醒自己將不復(fù)存在，卻也有勇氣坦然接受。即使神識覺醒，主神回歸，聰慧可愛依舊是這個女子的鮮明印記。

《千古玦塵》里的主神女主，少了一份凌厲的霸氣，多了幾分鬼馬精靈般的可愛，即使命運輪轉(zhuǎn)，也依舊保有一顆赤子之心，這一點恰恰是當(dāng)前許多同類爽劇中鮮有的。

另一方面，《千古玦塵》又是一部“群像”特色明顯的作品。

除了主題架構(gòu)的神、仙、妖三界，還涉及到魔界、人界，想要支撐起這樣龐雜的架構(gòu)，故事里的人物至關(guān)重要，無論是主角還是配角，每一個主要角色出彩，這個故事才能好看。

在群像人物的塑造上，《千古玦塵》確實讓廣大網(wǎng)友眼前一亮。

除了別樣的女主，故事里的男主更是每一次出場都讓人印象深刻。白玦清冷孤高，唯一的溫柔都給了上古；柏玄更是少言寡語，將真面目隱藏在面具之后，悉心陪伴后池成長；清穆的性格看起來和前兩者完全不同，溫柔可愛，卻也是癡情仙君一枚。

妖神天啟，一手帶大上古，對上古寵愛有加，不同于白玦的清冷，亦不同于炙陽的沉穩(wěn)，在四大真神中，天啟可以說是妥妥的喜劇擔(dān)當(dāng)。看似“吊兒郎當(dāng)”，卻也深情執(zhí)著。

聊起群像，故事前半段最讓廣大網(wǎng)友意難平的角色可能就是月彌了。

和天啟一手帶大上古，又是上古的鐵閨蜜，雖然暗戀著喜歡上古的天啟，卻從不嫉妒上古，一心一意維護(hù)好姐妹，心甘情愿為天啟而死。天空中群星暗淡，星宿之神月彌隕落的時候，不少網(wǎng)友表示要哭瞎了。

同樣是“單戀人設(shè)”，月彌讓人意難平，雪神和景昭卻是讓人愛不起來，也恨不起來。雪神單戀白玦，雖然敢于表達(dá)，但卻多次陷害女主，實在讓網(wǎng)友喜歡不起來，但在和魔族決戰(zhàn)中卻又搏命而戰(zhàn)，和敵人同歸于盡，這又讓人心生敬意。景昭則是驕橫跋扈的人設(shè)，但論內(nèi)心也算不上多壞，只不過也是情難自控的可憐者。

故事后半段，讓人意難平的角色一個是二皇子景澗，一個是后池的爹爹古君。前者為了摯愛耗盡一身修為，后者為了師尊用自身靈力滋養(yǎng)著一絲混沌本源之力，數(shù)萬年后甘愿將一切送還師尊，自己卻消散而去。

一部群像作品，終極反派大BOSS很重要。追劇到接近尾聲，《千古玦塵》里的終極BOSS蕪浣也一步步墜魔。當(dāng)年梧桐林里身份低微的五彩鳳凰，因緣際會進(jìn)入朝圣殿，隨侍主神身側(cè)，一開始也是一心維護(hù)上古，卻終究抵不過自卑帶來的執(zhí)念，為了權(quán)利嫁給并不愛的暮光，執(zhí)掌仙界數(shù)萬載，卻終究被權(quán)利所困，屢次挑起仙妖之戰(zhàn)，血洗鳳族，墮魔后甚至對丈夫下毒手……

這幾年，群像出彩越來越成為一部合格影視作品的標(biāo)配，一部好作品，每一個角色都不能掉鏈子，就人物塑造來看，《千古玦塵》確實做到了眾生百態(tài)，讓人印象深刻。

這幾年古裝作品打出了“東方美學(xué)”的旗幟。

不同的垂類作品所展現(xiàn)的東方美也各不相同。武俠類一般以中國功夫為底色，展現(xiàn)江湖豪情；歷史類以具體朝代為依托，盡可能還原當(dāng)時的風(fēng)貌；古偶類劇集，則主打“國風(fēng)”路線，盡可能贏得圈層年輕受眾的認(rèn)可；仙戀劇則將上古神話傳說融入創(chuàng)作，盡可能打造唯美的仙境。

但從仙戀劇的整體發(fā)展來看，不少仙戀劇美則美矣，卻也大同小異。這一次《千古玦塵》將東方美學(xué)扎扎實實的打上了“敦煌”烙印，仙戀的美也有了現(xiàn)實觸感。劇集開播不久，#千古玦塵特效#的話題就沖上熱搜榜。

為了這份獨特而真實的美，主創(chuàng)團(tuán)隊跨越2000多公里，遠(yuǎn)赴敦煌實地堪景。

溯源中華文化藝術(shù)瑰寶，汲取傳統(tǒng)美學(xué)精髓，將收獲的靈感輸送到劇中的每一處細(xì)微之地。

飛天、云紋、神獸、星光，《千古玦塵》的片頭，就已經(jīng)將敦煌美以特別的方式呈現(xiàn)在了網(wǎng)友眼簾，配上輕揚婉轉(zhuǎn)的哼唱，可以說一開始就是一場“視覺+聽覺”的享受。

隨著劇情的推進(jìn)，《千古玦塵》的東方美漸次展現(xiàn)在我們面前。不同時期、不同空間，都有自身的特色。

比如上古時期的神界，以灰白為主色調(diào)，石材打造的殿宇，多了幾分天地混沌初開時的質(zhì)樸與自然；后古時期的仙界天宮則以白金為主視覺，無論是天宮的建筑，還是以天帝天后為主的眾仙造型，“白+金”將天宮的仙氣和華美展現(xiàn)出來；妖界則整體以紫色為主色調(diào)，不同于以往仙戀劇中妖界的壓抑感，《千古玦塵》的妖界從一開始就與仙界并立，它不是惡的代表，各種不同的紫色交相輝映，反而讓妖界多了幾分浪漫華美。

對中國古典美學(xué)進(jìn)行深度挖掘，多維度融合宇宙神秘美感，結(jié)合現(xiàn)代審美，《千古玦塵》給我們構(gòu)建了一套以敦煌美學(xué)為底色的新仙戀題材美學(xué)系統(tǒng)。

在這個系統(tǒng)中，無論是服化道、場景設(shè)置還是特效調(diào)性等，都不是割裂、突兀地存在，而是與劇集故事有機(jī)耦合，讓“千古式東方美學(xué)”更具質(zhì)感。劇集開播后，在視覺特效層面，《千古玦塵》收獲了網(wǎng)友們一邊倒式的好評。

當(dāng)然，這份獨特的東方美學(xué)，不只停留于感官層面，其背后所體現(xiàn)的東方精神美也同樣讓人著迷。

再華麗的外表，也需要有內(nèi)在精神的支撐。《千古玦塵》中，能真正打動觀眾內(nèi)心的，還是故事中體現(xiàn)的“主體感性”，即東方人文情懷。

無論是神，還是仙、妖，亦或是后來的人，作為宏大架構(gòu)世界觀里的不同主體，情之所起皆有因，行之所指皆有果。不同于西方人文中利己主義的“疏離感”，《千古玦塵》將東方文化中集體主義的“溫暖味”淋漓盡致地表達(dá)出來。

上古為了三界，甘愿以身應(yīng)劫；白玦為了三界和愛人苦寂數(shù)萬年、悉心籌謀；暮光為了重開神界始終不忘使命，甘愿為妻子贖罪化身石龍；就連墮魔的玄一和蕪浣也有內(nèi)心的變化和糾結(jié)。

無論是“上古”還是“后古”，《千古玦塵》蘊(yùn)含的東方人文之美，溫暖而有力量。

隨著上古神尊回歸，《千古玦塵》的故事接近尾聲。一個多月的時間里，我們和上古、后池，從“上古時期”進(jìn)入“后古時代”，親眼見證了一個鬼馬精靈女孩的成長，親眼見證了浪漫唯美的新東方美學(xué)體系建構(gòu)。

或許在仙戀劇的發(fā)展史上《千古玦塵》不是最優(yōu)秀的，但它必然是國劇發(fā)展一個繞不開的存在。

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