■ 本期特邀毒叔 ■

■孫佳山■

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確實我們過去的上一代，不光是電視劇創(chuàng)作，包括電視劇文藝評論，對于《大明王朝1566》的基本的闡釋和評論框架都無外乎就是忠奸善惡、王國不分、家國不分，再就是生產力，或者更準確的說是關于資本主義萌芽為什么被扼殺？為什么中國的資本主義沒有發(fā)展起來？

基本上就是這三個框架，忠奸善惡屬于價值道德、個人素質層面，家國不分、朝廷不分是屬于開始觸及政治制度角度的討論，對于封建王朝的一些討論，包括如何遏制生產、資本主義萌芽如何被遏制、資本主義這種生產關系為什么沒發(fā)展起來。這些都是在上世紀八九十年代所被不斷觸及的問題，在后來對《大明王朝1566》的討論當中也被反復提及，但是剛才說了沒什么新東西，這套過去的闡釋框架實際上都是停留在上世紀八九十年代的水平，新世紀的討論也只不過是在新世紀的基礎上有一個回響。

這里面的深層次問題就是我們在過去的評論和闡釋框架當中并沒有從生態(tài)、氣候變化導致氣候異常的角度來解讀這個作品。如果從這個角度來進入《大明王朝1566》，可能很多《大明王朝1566》或者劉和平老師的粉絲會覺得為什么都沒看過這個電視劇，怎么敢說這個話呢？

我們從電視劇的開頭來看，一開始的進入到這個電視劇當中，就是大雪、暴雪，那種鵝毛的大雪，忽閃忽閃得下來。當時的那個年代的服化道是今天看起來稍微有一點辣眼睛的紅色的那種，或者是那種帶著斗篷的服裝，稍微有點夸張，但是從一開始這個劇的基調和氣息就被奠定了，這個邏輯首先就是天不降祥瑞，天不降祥瑞這句話在前幾集被反復地循環(huán)式的強調，而天不降祥瑞在當時其實就是雪災，就是氣候不正常，連續(xù)地下雪。按理說的話是瑞雪兆豐年，但是如果降雪量過大的話會直接影響農業(yè)生產，在工業(yè)時代可能影響沒有那么明顯，但是如果在農業(yè)文明的階段影響是顯而易見的，整個的生產生活都要受到影響，所以在一開始就是這個奠定基本的氣息啊氣氛這個階段當中呢天不降祥瑞成為了一個關鍵詞。

這個問題就來了，為什么說在當時天不降祥瑞呢？其實呢這個不是一個新的發(fā)現(xiàn)，確確實實在公元15、16、17世紀那一周期有所記載，實際上在當時就有一個大的氣候周期的轉型，開始由一個長達大幾百年的一個氣候相對溫暖的周期進入到一個氣候相對寒冷的周期，所以在氣象學術界管那個周期叫明清小冰期。

小冰期這個概念在上世紀1930年代末期，應該是1939年，由相關的國外的科學家提出。小冰期的概念其實主要就是指在剛才講的15、16、17世紀中間的一個全球性的翻轉，并不只有我們中國的明朝清朝碰到了。實際上對于整個歐洲來說，這個小冰期對日常生活帶來的災難性的影響，可能對于我們整個世界歷史結構的影響超過了我們原有的預期。

我們就先從這個框架進入，首先造成《大明王朝1566》起源開端，奠定基本氣息、基本情緒的天不降祥瑞的起點就是氣候異常，冬天的雪災。通俗地說，也正是由于冬天有雪災，打亂了原有農歷紀年二十四節(jié)氣框架下的農業(yè)生產，春種秋收的整個節(jié)奏被打亂了，所以才有后來這個情節(jié)再一步一步向下推，才有后來的劇情。其實改稻為桑在《大明王朝1566》當中實際上是虛構的，在歷史上并沒有，在歷史上有氣候變化，有極端氣候條件，這個是可以追溯的，但是改稻為桑是劉和平老師為了把結構完整地表達出來，把很多線索穿起來，而虛構出來的國策啊。

明朝覺得到了那個階段怎么辦啊，需要改稻為桑，把一些稻田改為能夠生產絲綢的桑田，滄海桑田的桑田，稻田變成桑田，所以是改稻為桑。目的是什么呢？目的是多做絲綢，這個也是暴露年齡啊，只有經歷過改革開放初期文化語境的人才明白他那個話里是什么意思，所以當時一看到那個時候我也笑了。

它基本的操作就是外向型經濟，今天可能這個詞都已經淡出我們主流視野當中了，它實際上是當時外向型經濟框架下的一個認知，我們內部內循環(huán)不夠怎么辦？糧食生產生活、耕種都被打亂了，生產生活得不到保證了，朝廷缺錢，國庫缺錢怎么辦？那就需要改稻為桑，把稻田變成桑田，桑田做成絲綢，絲綢出口對吧？通過海外的海洋貿易、外貿來提高收入，所以這是這整個邏輯關系往下展開的一個基本結構，有一個因果關系。

但是這里邊的復雜性，就像我們剛才說的，評論一部電影電視劇，或者文學文藝作品它的水平高低一個重要的標準，不能是簡單的忠奸善惡，好人壞人，因為這樣的話很容易把一些復雜的歷史問題、結構問題、政治問題、社會問題降格為個人恩怨，降格為道德層面、降格為個人素質，變成道德指摘。

《大明王朝1566》這部作品的經典性就在于其中首先它沒有簡單的忠奸善惡，沒有說哪個壞人就是壞透了，哪個忠臣就是好透了，正義沒有得到伸張的原因也不簡單是因為壞人當?shù)溃皇沁@么一個簡單的邏輯或者簡單的封建倫理式的這么一個展開。

《大明王朝1566》的復雜性就在于其中的嚴嵩、嚴世蕃，在當今的影視作品文學作品當中被認定是奸臣的這對父子，在里面其實也沒那么壞，比如說嚴嵩的兒子嚴世蕃在里面有過多次的反派演講，其中我記得有一兩個橋段就是罵從朝廷里出來之后的那些忠臣。包括他的爸爸還曾經批評他、懟他，說你太壞了，你就是借著改稻為桑之名貪污，巧取豪奪，把農民的土地兼并給這些由你們操縱的無良商人，里面有這樣的指責。嚴世蕃有一個非常慷慨的反派演講，意思是說好人都叫你們當了，你以為我不想當好人嗎？現(xiàn)在天不降祥瑞朝廷怎么辦對吧？王公貴族的生活水平不能下降，該辦的這些堂會慶典，誰過生日啊，這些生活標準、招待的標準都不能降，這些一切都得照常的情況下，錢從哪來？誰不想當好人，好人都讓你們當了。

這位嚴世蕃的扮演者就是后來《人民的名義》當中的經典角色高育良老師，《大明王朝1566》那會他還相對年輕一些，所以你能感受到他說話中氣更足啊，確實角色的扮演水平非常高。他在他一再的反派演講當中呢就提到了他作為反派的邏輯，所以這個人物也就不是簡單的忠奸善惡，這是第一個邏輯。

第一個邏輯就是不僅僅是簡單的忠奸善惡、好人壞人、道德水平高低，而是說其中的反派角色也都有很多無奈。這里面嚴嵩和嚴世蕃父子雖然是非常重要的角色，但還不是這個劇要處理的主線，這個劇里要處理的是嘉靖皇帝和海瑞的關系，也就是封建倫理下的君臣關系。因為按照傳統(tǒng)的封建倫理，或者按照一般道德標準的話，剛才講忠奸善惡的框架實際上在這里就站不住，同樣的話我們看這對君臣關系啊，封建倫理當中，或者說我們一般處理明清這一題材的作品當中，所常觸及的這個討論框架就是這個皇帝行不行，這個大臣行不行。

在這個劇當中，它的經典性在于皇帝也很無奈，不只是大臣無奈，皇帝也很無奈。劉和平在創(chuàng)作時用了很多非常超現(xiàn)實的手法，比如說陳寶國老師扮演的嘉靖皇帝很長時間都把自己一個關在屋子里不出來，好像是還不洗腳、不洗澡，讓人感覺這個人是不是精神有點問題。還有一些超現(xiàn)實的一些鏡頭是陳寶國老師披頭散發(fā)，跳來跳去，表達他也是被逼到了墻角里啊。

有一些事情啊之所以那么處理，就像那個嚴世蕃的反派演講，并不是他不知道，并不是說他主觀上想這么做，而是當他操持了這么大的一個王朝的時候，他在這里面其實也很孤獨，不斷地表達他的孤獨感。在這其中我們可以看到，劉和平老師他們這一代具有作家作品意義上的老編劇確實是深受八十年代個人是歷史的人質這個基本觀念的影響。

實際上包括列夫托爾斯泰也都提到過，說皇帝可能是歷史結構中最好的一個人質角色。在整個結構當中，這對君臣關系也是被綁架的，或者說在這個意義上就說明白了，不只是黃志忠老師扮演的海瑞很壓抑，陳寶國老師扮演的嘉靖皇帝同樣也很壓抑。這里邊沒有明顯的好人壞人，你不能簡單地說誰行誰不行啊、誰道德誰不道德，或者誰更正義誰更不正義，這個角度來概括，它是呈現(xiàn)出了一種更為復雜的這么一個囚徒困境。

在當時的歷史結構當中的話，這些人物啊無論是忠奸善惡也好，正派反派也好，還是說君臣也好，都在這么一個非常壓抑、糾結的歷史結構當中。而這個歷史結構的帽子，就不是說氣候決定論，不是這個意思，但是這個歷史結構的帽子實際上指的就是當時氣候異常，具體來說就是明清小冰期。在冰期氣候開始變得寒冷，氣溫大幅下降這么一個框架下，所導致的對于農業(yè)文明的一個激進毀滅性的打擊。

而這個打擊呢并不是說只有在《大明王朝1566》十六世紀末這個框架下，在我們大中華文化區(qū)域才存在。實際上整個十六、十七世紀一直到剛才講的無夏之年這么一個框架，一直到十九世紀，這種氣候變化，全球氣候變冷、氣溫下降所帶來的影響都是不斷被觸及的一個問題。

其實也包括我們今天可能想象不到的一個角度，包括整個西歐區(qū)域，對于西歐的影響也特別大，所以當時他們需要去向海外去擴展殖民地，為什么當時有這個殖民熱？就是因為原有的區(qū)域糧食生產在農業(yè)文明的框架里不夠，所以就像《大明王朝1566》一樣需要一些新的政策，盡管是虛構出來的，但也是一個基本的線索，在內部這個小循環(huán)搞不定，就需要通過外部外向型的，通過國家有組織地改稻為桑，制作絲綢換取外匯，換取外部收入的這個框架下。

在西歐南歐的話其實很簡單，就是通過殖民地帶來新的糧食新的財富。或者說就是后來不斷地給我們構成了比較民族的悲情記憶的自由通商，他們需要以自由通商這個框架不斷地去靠外部的增量來解決內部問題，這也是構成我們這個悲情起點的一條線索，從晚明到晚清是有條完整的線索，構成我們悲情起點的1840當時的一個基本框架，就在于需要尋求外部增量的西歐和南歐，對于整個在氣候變冷周期的農業(yè)文明來說，當時都面臨的這么一個處境，所以當時需要不斷地向海外拓展。在向海外拓展的過程當中，東西方文明開始遭遇了，構成了我們1840年以來這么一個悲情的起點。所以這里面有一條非常清晰的中心線索就是從明清小冰期開始啊，從《大明王朝1566》開始，所奠定的這么一個悲情的氣息、悲情的結構。