近期，華裔導(dǎo)演兼編劇石之予在《包寶寶》之后創(chuàng)作的劇情動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《青春變形記》廣獲好評(píng)，備受關(guān)注。影片講述了一個(gè)成長(zhǎng)于典型亞裔家庭中的13歲女孩小美的成長(zhǎng)故事。在北美的文化語(yǔ)境中，小美擁有華裔小孩的各項(xiàng)“品質(zhì)”，比如功課門(mén)門(mén)A+，數(shù)學(xué)尤其出色，會(huì)樂(lè)器，獎(jiǎng)杯證書(shū)樣樣有，不善交際。同時(shí)，她又和其他進(jìn)入青春期的女孩一樣，生理和心理上都發(fā)生著變化。她有自己的閨蜜團(tuán)，有喜歡的偶像團(tuán)體，有暗戀的男孩。在小美追求自由、釋放個(gè)性、渴望異性純愛(ài)的青春期“變形”過(guò)程中，她也逐漸感受到了來(lái)自同樣“典型”的華裔母親的阻礙力量。影片用生動(dòng)的細(xì)節(jié)展示了母親如何全方位操心小美的生活：進(jìn)女兒房間不敲門(mén)，隨意翻看女兒的筆記，女兒放學(xué)遲回家十分鐘就過(guò)度緊張，女兒忘帶衛(wèi)生巾追到學(xué)校去等等。

近年來(lái)，在探討女性青春成長(zhǎng)類(lèi)敘事作品中，“母女關(guān)系”成為重要的題旨。意大利作家埃萊娜·費(fèi)蘭特的“那不勒斯四部曲”和其電視劇版《我的天才女友》，以及電影《伯德小姐》都是頗具影響力的作品，國(guó)內(nèi)也有《柔情史》《兔子暴力》等電影。處理和反思與母親的關(guān)系意味著青春期女性試圖從家庭中獨(dú)立的同時(shí)，要接受和確認(rèn)自己的性別身份。在這個(gè)過(guò)程中，女性對(duì)母親往往充滿復(fù)雜而糾結(jié)的情感，其中摻雜厭惡和共情。

《青春變形記》的獨(dú)特性在于用動(dòng)畫(huà)的形式將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題奇幻化，把少女青春期最直接也最顯性的成長(zhǎng)特征——月經(jīng)初潮的來(lái)臨——形象地呈現(xiàn)為變成一只紅色的小熊貓（影片片名直譯為“變紅”）。母親為女兒準(zhǔn)備好了初潮來(lái)臨所需要的物質(zhì)資源，卻未能從心理和個(gè)性發(fā)展的層面予以關(guān)心，戲劇性地將此事公開(kāi)，使小美在同學(xué)面前出了糗。對(duì)于小美來(lái)說(shuō)，變成紅色小熊貓是情緒失控的反應(yīng)，同時(shí)也是一種反叛和抵抗的行動(dòng)，是內(nèi)心“野獸”的真實(shí)顯現(xiàn)。這可以理解為德勒茲和加塔利在分析卡夫卡的作品時(shí)強(qiáng)調(diào)的“生成”，即從原有的文化秩序中變形，意味著新身份的生成。這也可以解釋為何小美很快能夠自由控制是否變形，并且還收獲了更多同學(xué)和朋友們的關(guān)注和喜愛(ài)。

“變紅”從文化的深層結(jié)構(gòu)上也意味著個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)和族裔文化身份的碰撞。這個(gè)層面上，紅色不難讓人聯(lián)想到華裔文化基因的底色。隨著故事發(fā)展，真相揭開(kāi)，原來(lái)變成紅色小熊貓并非小美的個(gè)體特質(zhì)，而是從女性祖先新怡那里代代相傳，小美母親的家族成員當(dāng)中的女性均有此能力。影片通過(guò)討論母女代際關(guān)系，引出了華裔的文化身份認(rèn)同的問(wèn)題：怪異的學(xué)霸小孩和嚴(yán)厲的“虎媽”，這一對(duì)典型性的母女形象幾乎符合北美社會(huì)對(duì)華裔母女的認(rèn)識(shí)和想象。當(dāng)母親為了控制小美而變成更大更強(qiáng)力的怪獸時(shí)，觀眾可能一度認(rèn)為影片就此走向個(gè)體追求自由的驅(qū)力和傳統(tǒng)宗族家長(zhǎng)制文化的束縛之間的二元對(duì)抗。但是，創(chuàng)作者顯然有更深刻的思考和更具包容性的視角。

在講述和解釋一個(gè)群體（尤其是弱勢(shì)族裔）的生活方式和文化觀念的時(shí)候，到底應(yīng)該采取什么樣的立場(chǎng)和視角？這是近年來(lái)好萊塢電影工業(yè)敘事體系中最熱門(mén)也最容易引發(fā)爭(zhēng)議的話題。《青春變形記》體現(xiàn)的是身份的流動(dòng)和混合，而非簡(jiǎn)單化為中/西、新/舊、個(gè)體/群體之間的對(duì)抗。在北美文化環(huán)境中，自我實(shí)現(xiàn)和族群意識(shí)的對(duì)立碰撞在小美自信地說(shuō)出“我欣然接受并采納所有的標(biāo)簽”的宣言時(shí)通向一種超越二元論的可能性。影片結(jié)尾小美的選擇也將這種超越進(jìn)行了升華，選擇封印和擺脫內(nèi)心的怪獸，還是和“她”融合共存，小美勇敢地選擇了后者。身份的建構(gòu)是一個(gè)不斷排斥和接納的過(guò)程，在西方主流文化結(jié)構(gòu)中，華裔總是被固定在特定的身份中，被限制在他們的特定角色中。如何想象和建構(gòu)自身的文化身份認(rèn)同，《青春變形記》給出了自己的回應(yīng)。

最后，回到影片的母女關(guān)系議題上來(lái)。日本著名社會(huì)學(xué)家上野千鶴子在《厭女》一書(shū)中對(duì)東亞社會(huì)的母女關(guān)系有一段鞭辟入里的分析：“無(wú)論是回應(yīng)母親的期待、還是背叛母親的期待，只要母親還活著，女兒就不可能逃離母親的束縛。無(wú)論是順從還是叛逆，母親都支配著女兒的人生，直到死后。”（《厭女》）其結(jié)論是，女兒的母親，存在于女兒身體之中。也就是說(shuō)，母親和女兒互為分身。因此，紅色小熊貓作為小美母女之間共有的“分身”，成為她們無(wú)法擺脫的身份。《青春變形記》想討論的是，母女間以愛(ài)的名義支配只是事實(shí)的一部分，但有沒(méi)有可能因愛(ài)而和解呢？小美在做最終選擇時(shí)候，在竹林深處（也是文化的深處）看到的是同處青春期的母親，那個(gè)為害怕辜負(fù)母親期待而自責(zé)哭泣的少女。矛盾和怨恨來(lái)自共同的“分身”，也恰恰是這種共存之中產(chǎn)生的愛(ài)與共情，才可能使母女關(guān)系走向和解。所謂青春變形，是小美尋找自我，生成文化身份認(rèn)同的過(guò)程，是母親與女兒和解、與自我和解的轉(zhuǎn)變，也是族群中其他女性在女兒和母親的角色身份中找回自己、重新發(fā)現(xiàn)自己的歷程。（作者：王垚，系蘭州大學(xué)文學(xué)院講師）